上海市北郊学校校长 郑杰
第十条 应享受生活
不仅是教师，作为人都应享受生活。
许多哲学家费尽一生的心智在思索，人为什么活着，或者一辈子只为给自己活着提出一条令人信服的理由。在有思想的人看来，活着如果没有意义，不如死去。
我有十分充足的证据证明，我们的许多先辈活得比我们幸福。尽管我们已远离了饥寒，先人们没有；甚至先人们都无法梦想到人类会有今天。在我们今人看来，祖先们简直生活在地狱之中，他们住房简陋，出行不便，食物匮乏，医疗落后，更谈不上空调、电视、电话、电脑、冰箱……我们无法回归过去，就像无法预测未来。
但是，可能古人曾享受着的一切，我们似乎已基本丢失殆尽。他们尽管蒙昧，却更接近自然，更直接地接受造化的赐予；他们虽然不如我们灵活应变，可他们单纯，他们简朴，他们显然更安于当下，从他们所拥有的并不太充足的物质准备中，发现生的乐趣；他们没有我们那么多喧嚣的节日，没有那么复杂的人际关系，也没有那么快的工作节奏，可能那不是一个效率社会，但他们比我们更深地体会到亲情，比我们更近地触摸到自己的灵魂，也就能更清晰地听到自己真实的声音，从而比我们更容易靠近真理。中国的先辈们在两千多年前已达到的思想高度，令今人简直无法企及，他们的子孙正远离真理，放弃了思想，连造化所赋予人类的许多宝贵的东西都弃置不用了，包括几于与物质无关的自足的生活。
不过，我们也无须就此绝望， 以为现代生活在谋杀人类。即使看起来没有现代病的古代，有智慧的人也一直在努力摆脱精神上的苦恼。人要解放自己、拯救自己，这是每个时代、每个个体都必须去努力尝试的。只不过现代人太过繁忙，几乎忘了活着的使命。
我们活着，似乎成天在赶路，脚步匆匆。不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也赶不上别人的步伐。惶惶不可终日是现代人普遍的心理病症。我们耳边一直回
响着两个字：竞争。这将我们的人生糟蹋为一场又一场比赛，难道我们所在的那个世界，真是一个角斗场?在残酷的竞技场上，永远没有一份闲心去享受生活。
如果说，我们所在世界已经堕落为角斗场，那么，作为教师，只能凭一己之力去捍卫学校这一块自由的天地。我们甚至根本就没有权利去妨碍质朴而天真的孩子们的生活。他们不应过早地参与角斗，他们太过弱小，他们正是做梦的年龄，请勿打扰。
对教师而言，享受生活有着天生的有利条件。只要我们打开自己的感官，每天给自己一小段闲暇，平素里再平凡不过的点点滴滴，只要你静下心来细细地品味，都有无限风光蕴含其中。妨碍教师享受生活的，是教师自己。如果不能阻止自己卷入纷争之中，如果不能时时去寻求生活的真谛，如果不能训练自己的感官以发现生活的美，那么我们只能被生活抛弃。
一旦我们作为教师被生活抛弃，那么，我们也必将被我们所教的孩子们鄙视。
第十一条 要做“卫道士”
“卫道士”是个贬义词，尤其当“封建”与“卫道士”相连的时候。
在现在的人看来，封建代表着落后、腐朽、专制和丑恶。而“卫道士”则是在拼命守卫这些封建毒素，因此“卫道士”这个词便连带具有了顽固不化和要拖历史后腿的味道。所以无论如何这个词总是令人反感的。将教师与“卫道士”相连，是不是太过分了呢?
我认为，“卫道士”其实无所谓褒与贬，关键要看卫的是什么道，如果卫的是封建余孽的道，自然当不得这个“卫道士”，而如果卫的是中华民族积淀数千年的优秀传统文化与道德的道，那就另当别论了。教师就要卫这个道，而且从目前情况看来，唯有教师能担任这个孤独的“卫道士”。
在一些教育理论家看来，教师的使命在于教给学生一切未来所需的本领，教师应具备预测未来并将其传授给学生的能力，理论家们甚至认为教师应与过去的文化传统决裂，更不应承担起维护传统的职责。这种观点已经形成一种思潮，细究起来，这种思潮还有其历史根源。
我们会发现，百年来中国人做的最多的一件事，同时也是对中国人自己伤害最大的一件事就是抛弃祖先遗留给我们的许多弥足珍贵的东西，而恰恰这些东西可能正标志着我们的民族特性。在许多人看来，对历史的淡漠正是发展的表征，对传统文化的否定意味着进步。这种现象在今天看来是多么不足为奇，文化大革命是一次否定，起先以为那是进步，而实际上那恰是大倒退。
今天我们在大谈发展，各个领域各个方面都在求发展，都在急不可耐地梦想跨越式发展。如果细问一下，发展方向和目标在哪里，可能解答这个问题会有多种方式，然而答案其实只有一个，那就是以西方为标准。西方不仅是标准，西方还是许多人梦想的地方，远赴西方“镀金”的人，一旦回国便身价倍增，连其家人都会有光宗耀祖之感。我们似乎不能仅用崇洋媚外来概括了。民族自信力的丧失，看来就是藐视传统的结果。现在，教育也不可避免地染上了西方标准的现代病，教育的变革就是以中国传统为对立面而设计的。那么谁来护卫积淀数千年而终于摇摇欲坠的民族传统呢?
也许在一开始，为了变革沉寂多时的教育，我们对传统作了尖锐的批判，我们面对西方在寻找变革的资源，然而，在一切已开始起步的时候，我们便要谨慎地寻找自己的方位，寻找前人留下的脚印，也要踏实地看清脚下的路途。
第十二条 要有静气
有的人一身匠气，只知机械地干同样的事，干得毫无生气。他们眼中的工作，仅仅是要完成的任务，为了完成任务，只习惯于从过去的经验中去搜取营养，在这种消极态度下，人们形成了一种定势：凡事都可应付，只需照老规矩办就是了。这样的人不是一个新人，他不太能办新事，即使在办新事，他也不能用新的方式，新的手段，这就叫匠人。这样的教师被称为教书匠。教书匠日子其实并不好过，因为许多的新思想新办法他都无法接受。他苦恼，每天在变化的世界叫他越来越看不懂。教书匠往往不受学生和同事欢迎，与匠气十足的人相处，实在是了然无趣。
有的人沾满俗气，或者叫市侩气，又叫小市民。他们遇事总先考虑自己的得与失，不斤斤计较一番，他绝不罢休。这种人扫门前雪还是有一套的，所以与这种人合作你总会遇到大阻碍，与他们接触不久你会发自内心地喊出来：“这种人怎么那么精。”俗气的人一定不雅，因为凡是雅的东西都不实在。音乐很雅，他不喜欢，他会振振有词地告诉你，音乐又不能当饭吃。他们也不喜欢其他一切不能给他带来实惠的东西。因为俗气沾在身上，他便少了许多情趣，他不会在一个特殊的日子里给爱人送上一束鲜花，也不会在适当的时候，深情地赞美他的所爱。因为鲜花和赞美都不实惠。俗气的人追求实惠，说穿了，不花人民币的东西最实惠。俗气的人的根子其实就在一个“钱”字上，钱使他目光短浅形容委琐。沾上些俗气的人其实并不少，而且他们有不同的表现方式。教师是最要不得俗气的， 因为学校是人类精神的家园，学校升学率不高，无非使一所学校关门，可要是学校沾了俗气，那就可能糟蹋了一代人。
有的人躁气，这种毛病许多人都有，躁气就是浮躁之气，千起事来冒冒失失，想急于求成，没有多少事情能干到彻底，却急于表功，事情没有干完，就要评这许那，最好还能见报纸上电视。躁气病是一种现代病，这种病还会传染，自然就要传染给学校，传染给教师。教育是长期投资的事业，教师干的工作需要扎扎实实，点点滴滴，任何包装、宣传、炒作，都不能替代一天天熏陶，一本本作业，一句句话语。
教师要的是静气，就是要静下心来备每一堂课，静下心来批每一本作业，静下心来与每个孩子对话；静气就是要静下心来研究学问，静下心来读几本书，静下心来总结规律，静下心来反思自己的言行和方式，以便最好地超越自己；静气就是要静得下来细细地品味与学生在一起的分分秒秒，乐趣自然在其中，生活的意义也在其中。
静气才能平心，心一平，生活会是另外一番景致，工作也会是另外一番景致。
静下心来，受益的是学生，受益的是你身边的每一个人，而最终受益的是你自己。