一、教育要回归生活
美国现代教育家杜威提出：教育即生活。
中国现代教育家陶行知宣称：生活即教育。
教育要回归生活是新课程的基本理论之一，其最核心理念是为了学生的发展。课堂要回归生活，艺术要回归生活。生活包括过去的生活，现在的生活，想象中的未来生活。教育的最终归属就是让我们过上美好的生活。我们原来的教育是为未来准备的，“万般皆下品，唯有读书高”，“不耐寒窗苦，哪得幸福来”。新课改使我们的教育现在就让孩子们过上美好的生活，要让孩子感到在学校接受教育、学习、读书，是一件很幸福的事情。学校是孩子们生活、学习的乐园。
案例：数学教材，《时、分、秒的认识》，1小时＝60分钟，1分＝60秒，老师拨一个时间让学生回答是几点几分。老师为什么不能说是，你上午是几点起床，学校是几点钟上课，几点钟放学，请把时间拨出来。这些时间是孩子们自己的时间，是孩子们的生活时间，他们有兴趣去学，有兴趣去认识这个时间。这样的教学更贴近学生的生活，而不是老师的时间、书本上的时间。
关于教育与生活的关系，传统教育是脱节的，而现在是跟生活整合，体现生活性。学生在玩，聊天，交谈，观 体验，都是在接受教育。生活当中充满了艺术，充满了道德，充满了科学。要善于在社会当中学习，在生活中习。教师不仅在课堂上，在校内外，在生活当中都要给与相应的引导，使之在生活中学到更多的在课本上、课堂上学不到的东西。
传统教育把学生固定在“书本世界”或“科学世界”里，把教育与人的生活世界分离，难以体现教育全部的生活意义和生命价值，教育在生活世界里艰难前行，不能为学生建立起有价值的生活秩序和生活方式。应试教育把儿童的生活分裂成两个互不接触的世界，在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样机械地学习，而在另一个世界里，他通过违背某种教育的活动方式来获取自我满足。新课程认为，课程不是孤立于生活世界外的抽象存在，而是生活世界的有机构成；课程不是把学生与生活割裂开来的屏障，而是使学生与生活有机融合起来的基本途径。我们的课程要体现人文性，生活性，社会性，而我们以前的课程就是教科书、教参、练习册。
传统的教学可利用陶行知先生的一段话来概括：1，读死书，2，死读书，3，读书死。这是传统教育的必然结局。
一，读死书（教）
传统的教材，书是死的，脱离生活实际和学生经验，没有时代感。这也表现为：①过早的符号化，抽象化，造成教材的难、繁；②过分的学科化，专业化，不是为了人的全面发展，而是为了今后使其成为某个领域专项的专家，这对我们的基础教育来说，就是偏了；③脱离社会发展和科技进步，这是旧。我们的市场经济都搞了这么多年了，社会已进入了知识经济时代，课程还是计划经济的产物，已经落伍了。湖南实验区的同志说，我们不要师范院校的毕业生，他们学的还是凯若夫的心理学与教育学，还是旧的一套，出来后我们还要给他洗脑。他们更喜欢综合性的大学毕业生，没有旧传统的束缚，传统的是以知识为本位的，属于知识教育学，不是以人的发展为本位，这些旧的东西你不学还好，因为他是旧的，发霉的。你不吃虽然饿一点，但挺一挺也能过去，而吃进去了是要坏大事的。
有人说读书无用，是因为读了无用的书。
教育部对旧的课程的一个调研结果是：难、繁、偏、旧。
第一难：①内容深，把大学的下放到中学，把中学的下放到小学，②要求高，虽然教材没有那么高，但老师的要求非常高，动不动就考试，在班级年段搞排名，就当心学生统考、高考过不了。难就难在超越学生的实际能力，学生学的东西太难，哪有时间去主动参与学习。教师以深、精、全面，对学生进行掠夺式开发。老师们说，教材并不是难的学生难以接受，而是①以深、精、全面，②以损害健康，③以不顾学生长远发展为代价的掠夺式的开发。教师把这么难的教材都教了，学生也都学了，但是我们要记住一点，很多都不是课堂上学会的，在规定的时间里是学懂的。我们的学生是利用大量的 余时间来练习，做作业，把老师讲的知识串通起来，根本没有时间去搞一些开放性的、思考性的实验性劳动。
案例：新的心理学有一个经典的实验；比如婴儿，五个月的不会爬的样子，家长训练2个星期就能爬了，7个月的婴儿不用刻意的训练自己也会爬梯子。这种训练有什么价值呢？这就是掠夺式的开发。
案例：小学高年级的数学综合列式只有两种人会解，1、小学六年级的学生会解。2、是高年级的数学老师会解，中学教师不会解，大学老师不会解，数学家也不会解，我们也知道这些问题初中学了方程就会非常简单地解出来，但我们偏要在这个时候来教，学生虽然会了但又有什么用呢？学生是开发了，也学会了，可是你占用了学生多少的宝贵时间和空间。到头来这些知识因与生活实际的应用脱节，学生还不是扔掉了，忘记了。
中国有2亿多中小学生，有1亿多中小学生感到内容难，这是一个什么概念，有媒体报到，中国有7千多万差生，相当于一个英国，二个法国，实际上不至这个数，我们的学生大多数不爱读书，我们的教材中，带分数、繁分数、四则混合运算，现实生活中有多少次能用的到这些东西呢？
如果一个人的计算能力很强，他可能就会偿失创新能力，这当然不是绝对的，一个人不可能什么都很强。没有这样的教育。我双基又好，能力又强，又会创新，这样的教育是理想的教育，培育的是完人。
前不久国际组织对我国小学三至六年级的数学科测试 ，进行了一项测试活动，参加测试的对象就是这些专家们，其中四年级的考卷有18道题，他们只能做3道，其他题至少不是一下子就能做出来的，有些题是肯定做不出来的，包括在一起的研究生，刘兼同志也做不出来。
案例：曾经有一份调查，中国和日本儿童的发展跟踪调查，（跟踪智力测验的调查研究），幼儿阶段，中国比日本的智商高，到了初中阶段中国人比日本低，这说明我们的小学教育出了问题了，问题的结论就是我们的小学生玩的不够，智商下降。我们现在的教师也好，家长也好，总怕孩子不会玩，总当心孩子会出事，其实一个很简单的道理，凡是都是从不会到会，从不熟练到熟练，这样的一个过程， 玩都没有自主权，这样的国家可怕不可怕， 玩都要规定你怎么玩，想一想就非常可怕，这样的学生会有什么智商呢？会有什么创造力呢？
第二繁，就是把简单的问题复杂化，课程内容繁多、教学人为复杂化。
案例：老师教学生认菜字，生；上下结构，上面是廾字头，下面是彩色的彩去掉三撇，老师说：很好，还能有其它方法吗？另一个学生说，上面是花生的花，去掉化字，下面是彩色的彩字去掉三撇，合起来是菜字，老师说很好，还有。。。。。。越教越复杂，我们常说的你不讲我还清楚你越讲我越糊涂。
案例：初一的生物，所教的内容是生物学家需要的专门知识，这是培养人吗？我们教的不是孩子身边的小动物，植物。而是达尔文的生物学体系，孩子们会有兴趣吗？为了考好成绩没兴趣也要去读，去读就是读死书，死读书。
第三偏：学科本位的典型，各学科的老师都希望学生今后能成为本学科的专家，例：初一第一册的历史―东汉，历史老师就想让学生成为历史学家，还希望能成为东汉时代的历史专家。昆明世 会一共有多少国家参加，李岚清说，我是世 会主席我也不知道有多少个国家参加，北京国庆阅兵有多少人？李岚清说我们是政治局委员我也不知道参加庆典的人有多少。
第四旧：主要体现在教材一成不变，几十年一贯制。例：比如理科类，老师根据相应的原理和概念，进行练题，给学生练习，操作巩固、强化了概念和原理，至于这个题目编的如何，有什么意义，没有人管，有的纯粹是胡编乱造，我们的目的是为了巩固双基，人文价值，价值导向，思想内容没有去推敲。
案例：李正道 杨振宁教授在清华百年校庆时，参观了母校的教学设施、设备和教材，他们看了教材说：这是30多年前我学过的教材，你们现在还在用，他们感到不可理解。
二、死读书（学）
死读书有三种表现： 1，死记硬背(太难了，只是背)
2，书本怎么说就跟着怎么说，
3，老师怎么教我就怎么学，老师教什么我学什么，这就是死读书，没有一点反判精神，批评精神，质疑精神，创新精神。教材编的难，会阻碍学生创新精神的发展，学生只顾去应付解题答题，甚至学都学不懂，哪有时间去思考，怎么会创新？我们把学生当作目的，西方把学生当作工具，用来开发智力，不断进取。
杨振宁教授：中国的小学、中学、大学和研究院的教育，一直都把学生赶出一条越走越窄的道路上去，把学生变成死读书的人，结果老师没讲过的不敢想，老师没教过的不敢做，学生习惯接受，不习惯思考，更不习惯怀疑和考证，因而也就不可能培养出有创造性，有独立见解，有开拓能力的人。
三、读书死（读书的结果）
我们设想一下，现有的教材，一个培育了12年的学生，如果高考没有考上大学，他会是个怎样的
人，随着教育年限的增长，他们生活能力，自理能力，在逐步的散失了。现在的大学生有多少是父母亲送到学校的，高分低能，不会解决实际问题。使知识没有力量，不能提高生活质量，学生除了升学，考试，分数以外，头脑没有其它知识，国家课题组的一位同志感慨的说了一段话：外语学的好见了老外掉头跑，物理学的好电灯泡装不了，体育成绩好寿命长不了，音乐成绩好的唱歌总跑调。整个教育不是立足于实际，而是在断送学生的能力，脱离学生的实际生活。所以我们有时也常说，书读的越多，人越呆，越死。学会生活是最根本的。
结合（整合）；生活性教学（基本要求）
书是活的，生活进入书本（课堂）
生活是取之不尽的课程资源
一、读活书《课程与教学内容的改革》
生活性是教学，回归生活就是我们 改的最根本的条件，余文森教授说：这两年听课多了，他最注意的就是课堂有没有生活性，老师的教学有没有根据学生的生活经验经历，有机的融为一体。生活性教学我们的思路是：第一，读活书，第二，活读书，第三，读书活。书是活的，生活进入课堂，进入教育，是取之不尽的源泉。从书本里学到的往往是知识，从生活里学到的是智慧。
首选在理论上要解决两个问题，科学世界与生活世界。
1，科学世界是广义的，包括书本世界、人文世界、艺术学科、自然科学等。2，生活世界，生活世界与科学世界的融合。
科学世界只是一个营地，生活世界才是我们真正的家。
※ 生活世界是科学世界的基础，是科学世界的意义之源。
※ 科学世界能够提升生活世界的意义。
※ 生活世界与科学世界总是相互作用，相互渗透。
新世纪谋求科学世界向生活世界的回归，实现科学世界与生活世界的融合，已成为一种重要的时代精神。
一个人有机会多接触人文的，艺术的，自然的等等，他的生命的内涵就大不一样了，有知识的人和没有知识的人，他的生活，生命的内涵质量肯定不一样。懂美术的人就有一双比一般人更能善于发现美的眼睛，因为你能处处发现美，你的生活就美了，就有比别人更高的价值，我们总说生活，这生活的高质量离不开科学艺术，人文等等学科，这就是生活与科学的整合，互动。科学转化为技术，技术转化为生活，我们的生活质量才能提高。我们的生活不能只有科技，应该有更多的人文，情感，艺术素养，人的生活品质内涵就越来越高了。
直接经验与间接经验的整合，
一方面，人在认识，探究和改造世界的过程中离不开间接经验的支持，人的直接经验的获得内在地融合了间接经验。离开了间接经验的人，人的直接经验会变的更窄。
另一方面，只有当间接经验真正转化为儿童的直接经验的时候，它才具有教育的价值，才能成为人的发展价值。
我们现在的教育以直接经验为本位，间接经验是为了直接经验，学生把书本经验转化为情境，整合到学生的经验中成为儿童的一种活动，体验，变成儿童的直接经验，这样就把书本知识转化为学生的直接经验，储存在学生的脑子里，这样他的直接经验就会起来越丰富，为什么会丰富呢？因为直接经验中整合了许多学生的间接经验。
以前直接经验是为了读书，为了间接经验服务的，储存在脑子时里的是学科知识的传授，现在倒过来，学科的知识概念体系都应该转化为学生的直接经验，是儿童的一种感受，知识，思考，体验，素养，最终是以直接经验为本。
直接经验，间接经验的导致就会引发我们整个课堂教学重建。没有经验，没有体验是纯碎的技术教育。
回归生活，从生活当中引入课题，而不是抽象的离开生活，我们中国的学生会解题，技能技巧那么高，但是你要他去算银行的利息没有一个人会算，因为我们的解题技巧都是虚构的数学，不是生活中的数学，
案例；福州的家长给报社写了一封信，信中有一段话是这样说的，现在的教育真不得了了，整天看到孩子做题，许多题我们都做不出来，可是那天我们一家人去逛商场，买 了五六样东西，让他算一下价钱，他低着头算了半天，仍是没有算出来，我很生气，孩子却说；我在学校里都是用笔算，口算的题目都很简单，哪有五六步的，还有一次我让孩子给爷爷写一封信，写了半天交给我一看，狗屁不通，写信的格式是学过，，但是都是模仿老师的样子写的，街上的花草树木很多，孩子基本上叫不出名来，真不知道孩子在学校里学的是什么？有一次我到学校见到班主任，婉转地把意思传达给老师，老师说，书本上的东西 都来不及学，那有时间去搞清这些问题。
例；师大附中有一位学生喜爱生物，在他的小房间里摆满了许多生物标本和生物结果被家长和老师全部清除出去，书都念不好还喜欢生物，我们的一个前提就是只有把书念好了才有资格去玩，别的东西，书念好了才有麦当劳吃，才能去画画，下棋，旅游。。。。。。书念不好什么都免谈。所以传统教育始终在打外外围战，没有进入孩子们的心理，课堂不仅仅是教书，重要的是教人。
案例；《卖火柴的小女孩》，听完课后，同学们都沉静在对小女孩悲惨生活的痛苦之中，突然有一个同学把桌子重重地拍了一下，大声地说，他妈的，小女孩的父亲一定是个后爹，否则怎么会让小女孩在一个又黑又冷的晚上独自在外面呢？这是现在的孩子对现实生活的理解。教师听后很紧张，因为老师备课时没有备这方面的内容。老师听后很紧张，连忙解释说；他是小女孩的亲爹，可是全班同学都不支持老师的观点，大声齐说；一定是后爹，老师一看胳膊拧不过大腿，只好因势利导，围绕亲爹后爹引导学生来讨论这个问题。
例；《龟免赛跑》，老师问；我们应该向 学习，大家都说要向兔子学习，其中一个同学说；我不完全赞同，我认为，我们也要向兔子学习，兔子醒来时，看到龟兔就要跑到终点，追上是不可能的了，但他跳起来直追虽然还是输了，但他那第一种，落后不气馁，奋发向上的精神值得我们学习的。第二，到了终点，兔子羞红了脸，惭愧的低下了头，知错认错的勇气值的我们学习，这是儿童自己的智慧和思考，经验和独特的视角来看问题，
我们的教学目的，是让孩子来理解课本，而不是让孩子来体验，来经历，来思考，为什么，我们的孩子过的不幸福，不自在，怕学习，
二，活读书，《教学和学习方式的改革》
读书的方式是活的
跟死读书不一样，现在强调；
1、多样性，选择性，独特性。
2、方法与参与，乐于探究，勤于动手。
3、自主，合作，探究。
4、质疑，批判，超越。
5、解读，建构，创新。
读书的方式是活的，不是人家怎么讲，你就怎么读，人家教什么，你就学什么。
《王安石三难苏学士》苏东坡宋朝翰林学士，此人天资极高，有过目成诵，出口成章，有李太白之风流，在宰相王安石的门下，深得王安石器重。有一年王安石在外地为官，三年任满回京，拜见王安石，因宰相不在家，管家带苏东坡到其书房等候。苏东坡见其四壁书橱关闭有销，文几上只有笔砚，更无余物，苏东坡见砚匣下露出一张纸角，取出一看，乃是一方只有两句未完成的题为《咏菊》的诗，东坡笑道：士别三日，换眼相待。昔年我在京时，宰相下笔数千言，不由思索。三年后就不同了，正是江朗才尽，两句诗不曾终韵。念了一遍，又笑道，原来连这两句诗都是乱道。“西风昨夜过园林，吹落黄花满地京。”苏东坡知道，黄花即菊花，此花开于深秋，敢与秋霜鏖战，最能耐久，随你老来焦干枯烂，并不落瓣。说吹落黄花满地京，岂不是错误了？兴之所发，不能自己，举笔舐墨，依韵续诗二句：秋花不比春花落，说与诗人仔细听。便与管家告辞。王安石回来，见其字便知道是苏东坡来过，口中不语，心下踌躇：苏轼这个小畜生，虽遭挫折，轻薄之性不改！不道自己学疏才浅，敢来讥笑老夫，本想明天早朝将他削职为民，又一想他也不知道黄州菊花落瓣，怪他不得。便调任黄州任职。在黄州九九重阳之后苏东坡见到花落满地的黄花，才知道自己错了。又一次，王安石托苏东坡在从四川回来时取一罐三峡之中峡的水用于泡阳羡茶治痰火 之症用，苏东坡回来时，叫妻子带着孩子从旱路乘车走，自己乘船走水路，从黄州到眉州有四千余里，，由于睡觉过头，船已到了下游，苏轼想，矍塘三峡：西陵峡、巫峡、归峡都是三峡的水，还一样吗，这是王安石有意为难自己，我就取归峡之水，他又怎能知道。到了京城，王安石用苏东坡送来的水泡茶招待苏东坡，茶泡好了，王安石一看，发怒道：你竟然以归峡之水来骗老夫。苏东坡大惊，你怎么知道是归峡的水，王安石说，矍塘水性，出于《水经补注》：上峡水性太急，下峡水性太缓，惟有中峡缓急相半，固上峡味浓，下峡味淡，中峡在浓淡之间。今见茶叶半晌方见，故知是下峡。
三、读书活，《课程功能与价值的实现》
一、读书的归宿
1、 读书提高能力，(生活能力，生存能力提高了)
2、 读书提升生活，(科学世界会给生活带来价值，意义过滤)
3、 读书纯洁生活，(提高生活的品位)国外有一句话，一个贵族要三代人才能造化出来的。
4、 学会生活(生存)，学会负责。
5、 教学要回归生活，教学与生活要整合。要联系起来。
读书会造就鲜活的人出来，教学本身就应该立是足生活，我们原来经常说的一句话叫；体验生活、创造生活、现在倒过来创造本身就应该是生活。
二，教学(学习)本身就是生活
1， 体验生活、创作，创作本身就是生活。
2， 教学联系生活，教学本身也是一种生活。
3， 教学怎样成为一种生活，
诚信教学 教学的真实性。
教学情境是真实的
教学言行是真实的
学生表现是真实的
如果说有什么原则的话这是新课程教学的第一原则。
为什么强调真实，整个学校的文化没有重建，新课程很难在学校推进，教育部为了推进这次课程改革，组织了一个新课程推进工作组《余文森是这个专业组的负责人》。在全国实验区调查，去听课的就发现，故伎重演，开表演课给你看，5月22日回到教育部，进行汇报，教育报记者在5月26日头版头条发表题为：新课程拒绝表演课。上面来人了，一定要把最好的老师，最棒的课拿出来。
案例；合作交流时，小组的一个小男孩像一个小霸王一样给组员分配任务，张三李四，王五把任务落实的很具体，有一个女孩子站起来说；为什么每次都是你说，我们做，今天，轮到我说，你做，小男孩敢怒不敢言，余文森走在一个小女孩的身边问他，那个男同学是不是平时也这么霸道，小同学的一句话让我们感到十分震惊，他不是我们班的。小男孩是上课老师班上的学生。余文森继续与学生对话，本校的校长和教育局局长一直叫我去，我本组的同事不让他们叫，余问，你们班一共来了几个，学生回答；四个，余；是不是最棒的生；没有回答，点了点头，是从年段中每个班抽出几个，凑合成的新班，评课时，余轻轻地点了一下这件事，后来上课老师跑过来单独找我说，这节课我们班上已经上过了《数学统计》所以才从其它班凑人来。余说；我们来听课，没有说一定要听统计课，你该上什么课就上什么课，后来东窗事发以后，她打电话来说，是学校和教研室要我上这堂课的，因为我原来上这堂课时他们听了都非常满意，我们现在有的老师就只有一节课，不管什么时候来的是什么人，也不管学生学过没学过，就是这一堂课（榜样课），上一节课出了名。余在汇报时说；这个问题的严重性在那里呢？我们的学生学会配合，学会做假，更为严重的是，这个问题他明明事先就知道该怎样回答，还要假装不知道，抓头皮挠腮假装思考一下再回答，这才是真正可怕的，我们的孩子领悟到怎样造假。
二、新课程改革的教育价值取向
教育要回归生活，关注人的自由和谐发展。提出这个问题与我们现在推行的素质教育和新一轮的课程改革对教育的价值取向的认识有着密切的关系。
应试教育的价值取向：注重军事和国力的竞争，教育的价值取向就会重视学科，尤其重视科学这类的学科，重视学术性、抽象性、理论性，重视智育，对必修课的质量要求就高。要求高了，只有少数人才能达到这个目标，于是应试教育就注重对人才的选拔与甄别，要选拔就要通过考试这唯一的渠道来甄别，于是乎就出现了难题、偏题、怪题，就严重的脱离了学生生活的实际和学生的经验体验。造成了应试教育遗留下的种种恶果。如厌学、逃学、辍学。人学傻了、呆了，成了高分低能儿。学生毫无学习的乐趣、生活乐趣。
新课程的教育价值取向：就会关注孩子的幸福，那么你就会重视学生，关注人文性、生活性、经验性和兴趣等这类东西，因为你考虑到学生，选修课的比例就会加大了。这次的课改就倾向关注人的自由和谐的发展这一目标。学科与学生这是一种什么关系呢?你强调学科，学生就要向学科低头，不管你学得会还是学不会，是喜欢还是不喜欢你都得学，因为你要保持学科知识的完整和结构的完整，不学怎么能行。你要强调学生，学科就要改造，难度就要降低，就要取消对他生活没用的东西，这就是两者之间的关系。
案例：德国人教素描，比我们简单多了。比如画―个圆柱形的杯子，德国老师就叫学生把两边涂黑逐渐淡起来就立体了。而我们的小学教材就很难了，要区分三大面，有的老师还强调五调子，太专业化了。德国注重的是表现性，我们注重的是再现性。
我们现在改革的阻力主要来源于名牌学校，所谓名牌学校就是精英教育，素质教育与精英教育在某种程度上是相对的。我们的老师在教学中关注的是班上少数几个学习好的同学，丢弃了部份学生，这是精英教育。素质教育要关注全体学生，难度就不能过大、过高。为什么有的学生辍学，辍学的不一定都是经济问题。厌学，感到学习没什么作用了，大学又考不上，再学那些一点作用也没有的知识，不如去干点其它的什么。现在在农村中学提出“绿色证书”就是针对农村的教育，让学生学一些跟生活有关的，能发家致富东西，这次新课程改革是价值观在影响着我们的课程改革，这也是受后现代主义教育观点的影响。
后现代主义宇宙观：主要根据是爱因斯坦的论。他的基本观点足：强调多元、崇尚差异、主张开放、重视平等、推动创造、否定中心、在教育中否定绝对真理的合法性，我们这次课改很多方面是采纳了这些基本观点。
这次课程改革受价值影响较大，课程改革只是个表面现象，其实我们的价值观在发生变化，我们总认为知识技能重要，美国人更重视价值观。案例：美国新闻署提出：美国应该向中国正在成长的青年一代灌输美国的价值观念。向他们传授利・学知识更为重要。美国有一个政策咨询公司，是向政府提供政策咨询的专业公司，他们认为：让受过西文生活方式的中国留学生回国，其威力将远远胜过派几十万军队过去。
你想要影响一个人，最有效的是改变他的价值观。美国总统克林顿和布什来中国有什么区别?克林顿来中国晕在攻击中国的人权，当时和江泽民会谈时气氛较紧张，两人唇枪舌箭，为药味较浓，很多人担心两人会吵起来。我们不了解政治胸怀，杞人忧天。布什来到中国，到清华大学演讲，他不攻击中国，只是宣传美国的价值观，宣传美国社会的美好。不同和价值观它要影响教育的取向。
案例：这点在美国反映是非常典型，非常激烈的。美国只有200多年的历史，是全球最发达的国家之一，他变化的速度是非常快的，在快速发展的进程中，美国也有他的茅盾、不同观念的斗争也非常激烈。美国在社会价值影响下，他的教育就像钟摆一样，一下偏学科，一下偏学生。19世纪末苏联人发射了第一颗人造卫星上天了，这对美国朝野的振动极大，这说明什么呢？美国人说：苏联卫星上天，说明科学技术比我们强，科技比我们强又说明苏联的人才比我们好，人才比我们好说明苏联的教育比我们成功。于是美国人要拿起棒子打杜威的屁股，就是你的进步主义思想使我们整体教育水准下降了。于是美国又提出要改革教育，针对苏联把教育改革的出发点放在国防的角度来实施。美国颁布了一个法令叫国防教育法，要提高教育质量，对国防教育影响最大的科学类学科被抬到一个至尊的位子上。这个时候出现了一个重要人物一布鲁纳，他提出了科目结构的教育观念。他认为，每一个课程都应该有逻辑结构，这个逻辑结构是根据你所依据的学科，不是根据学生的身心发展，是把学科更科目化了。这个时候的评述面临两难的选择，―是跟原来一样，很零散的教。一旦学科时间不够用时，“小三门”图音体要为其它学科让位，甚至从课堂里滚出去。
案例：我们把蒲松龄的狼和毕瑟敏的狼还有大百科上的狼一共有四个狼。蒲松龄写的是凶残的狼，而毕瑟敏写的是智慧的狼，中国大百科全书上写的兽性的的狼，还有写了一只狼，狼被全部打倒以后羊群很多，生态失去平衡，就这四个材料，我们设计了很多题目，比如说要学生去到课外找跟狼有关的成语，有关的谚语，有关的歇后语。学生可以找很多，每个学生都可以找很多，第二要学生找一找国外和少数民族地区对狼崇拜的一些实例故事拿到班上去交流，可以到报刊上去找，也可以到网上去找，然后最后进行辩论，同时我们应该护狼还是应该打狼，那么正方和反方进行辩论，辩论以后每人写一篇文章，可以写的是不一样的，题目叫我看狼，刚才李老师讲了作文不要写成一个模式。这样下来以后这个学生写的作文就不一样了，这个单元的设计就算读了，读了四篇文章，进行讨论，写了很多不同的文章。那么这样一来的话，学生对生态平衡这样一个很有价值的课题，有了一个新的价值观，学生潜移默化的渗透了。而且情感也发生了变化，对狼的感情，每个人都会有不同的感受。
比如对“真理”这个词的解释，我国的百科全书，词典等的解释是：被认可的，被证明的，是正确的东西的原理与法则。国外的解释就不一样了，他们在前面加了一句：讫今为止被认可、被证明的正确的东西。国外的这种解释有什么呢?就是可以让人去怀疑，去质疑，那怕大家都认可的，司空见惯的都可以怀疑它，有怀疑才有探索，有探索才有创造，创造才能给人类带来进步。这个观点是很重要的。我们的教育工作者都要有自己的探索创新，不要完全受的影响，要从教育的微观层面去发现问题，这是后现代主义的基本教育观。
后现代主义的目标观：培养具有批判能力，认可多元化的社会公民。教育要注重学生的全面的发展；但并不强求每个学生都全面发展，也可以培养片面发展的人，即符合学生自己特性的人。这次课改，我们有一个前提，在九年义务教育中追求平衡发展，全面发展。一定要在全面发展的基础上去片面发展，比如，到了高中阶段要注意一定透明度的片面发展，学生可以选择适合自己发展的科目来学习。
案例：清华的学生刘海洋，在清华被推为硕士研究生免试生，曾经是班长，他性格孤僻，很少与人交流，这与他是单亲家庭有一定的关系。他2岁时父母离异，他的母亲又是公交司机，忙的很，很少在家，是在这样的环境里长大的，形成了他人格的不健全，才会发生在动物园把硫酸仍给狗熊吃的惨状。
现在社会的压力越来越大健康，人的心理健康就显得越来越重要了。对心理健康问题中国人和美国人有完全不一样的认识。
教育的环境问题，环境问题是社会问题，社会环境要依靠法的健全来保障。法制的完善需要公民有较强的法律观念和民主意识，在法律保障下的发主才是真正的民主。中国的法制从历史上看是比较薄弱的，这跟中国人和西文人对的看法有区别，中国人认为人性本来是善的，通过自觉自发的努力， 可以使善良的价值得到极端的发挥最后成为一个道德完善之人，也就是所谓的圣人。现在的父母望子成龙，望女成风，是指望他(她)们今后在某个领域中能成为才成家，如歌星、舞星、体育明星、钢琴家、画家、书法家等。而古人是希望自己的孩子通过努力成为圣人。
案例：《孟子三次搬家的故事》第一次盂子的家搬到墓地附近，周围孩子玩的游戏也就是挖坑埋死人，有一次孟子把一个婴儿的尸体抱回家里来，他的父母感到这里的生活环境对盂子的培养不利，于是决定搬家。第二次搬到街市居住，市场里的各种杂声有低下的、有粗俗的、吵闹的对孩子的成长同样不利，于是决定再次搬家，第三次搬到了一所学堂的附近，在这里渐渐地孟子喜欢上了读书，成了一个学习的人，最后成为亚圣。亚圣就是第二的意识，孔子第一，孟子第二。
新教材的结构已经发生变化，它是以学生经验为主题进入课文。引进去，出于一种表现目的，带出知识与技能。比如“和平鸽”，它可以渗透招贴画(宣传画)的知识与教学方法，方法也要发生变化，要将单一的、被动的学习方式，转化为自主学习探技能，教师组织若干活动，活动①，活动②活动3这些活动有讨论、有交流、有制作、有收集相关资料，活动完了有评价、有建议。这是学习生活。但是，评价、建议都是反思性的，不是量化的。有的东西可以采用别的方式，如建立资料库，把学习的背景材料放到资料库里，在资料库里的教师不一定要讲，可以引导学生自己去看。把教学中没有必要让学生记忆的东西、背诵的东西，掌握的东西放在资料库里，为学生提供相关的资料，丰富学生的阅历。
案例：四川一所乡镇中学的美木课，美术老师把学生带到乡镇企业的石膏板厂，请了厂里的老师傅讲解生产工艺流程，并对学生进行操作指导，让学生去体验、去感受石膏板生产的过程。回到学校让学生为石膏板厂设计图案，这就是充分当地资源的问题。在生活、生产实践中学习美术。
我们现在的学生阅历太少，经历太少。美国的一个8岁的小男孩，署假随父亲到北京，假期满，父亲让他只身一人由北京经香港到夏威夷再转机飞到纽约，还要改乖汽车才能回到家里。而我们现在的孩子，考上大学了还父母送。从最近的媒体报道中有这样一条消息，一个考生入学，最多送亲团有15人，年龄最大有80多岁，最小的4岁。我们学校也有这样的例子。可见我们孩子的能力太差，不仅如此，还有更甚的：
案例：北京，首都师范大学新分配的一位教师。他的父亲是国内某个领域的专家．送孩子来学校报道，父亲对系领导说，我把孩子交给你们了，他工作不好，不听话你们可以骂他、打他，怎么样都行。我不会怪你们的，可见传统的不打不成材的影响是多么深呀。
我们要把学生看着是活生生的生命，他们有自尊、有个性，需要我们去尊重他们、关注他们、爱护他们。常言说：要打击一个人最有效的办法不是打他的肉体，而是打他的自尊、打他的自信。因此对学生的自尊、自信千万不要轻易地伤害。
案例：北京有一所中学，―个高中生的个子非常高，1.8米以上，但学习成绩不怎么好，老师经常嘲笑他说，你的成绩怎么就不能向你的个子―样呢?孩子受不了老师的嘲笑回去刘父亲说要退学．父亲是一大学的教授，比较开明，对他说：你可以退学，但你―定想好。你这辈子有两件事干不了，是国家公务员．二是大学教授，你自己考虑清楚。因孩子伤害太深是退学了，退学后到一家广告公司拍广告片，才逐渐领悟了父亲说的话。于是参加自考取得了大专文凭。
什么叫人文性质：人文性包括人的存在的意义、人的尊严、人的价值、道德、文化、传统、人格等。人文性更多的是哲学，历史文学、艺术，字数组建出来的。我们知道，自然科学是中性的，人文科学才有道德，价值的倾向。
案例：德国有一个著名大学的校长，在学生毕业典礼上的讲话：他首先说，学自然科学技术同学们，我向你们表示由衷的敬意，你们是时代的列车。学自然科学的同学非常高兴，使劲的鼓掌。学人文科学的同学感到不好意思，是把头低下去，校长明显的是在一个压一个嘛，校长第二句话怎么说呢：学人文科学的同学们，我向你们表示敬意，你们是朝代列车的司机，学人文的同学死命的鼓掌。我们说一把手枪是中性的。拿枪的人是有倾向性的，你向谁开枪。所以美术是人文学科的核心课程，它凝聚着浓郁的人文精神，不同时代的人的理想，愿望情感，意志，价值，尊严，道德，个性，教养，自下而上状态以及智慧，美、爱，自由等人文特征，都郁含于不同历史，不同国度的艺术家所创造的作品中。因此人文性质是美术的基本性质。人文性质可以帮助学生，通过具体的美术作品去理解不同时代的人文倾向，人文倾向又可以帮助学生具体的来理解美术作品。
三、教育要关注学生
在教学中关注学生经验，一要反映社会、科技最新的发展成果，二要发挥评价在促进学生潜能、个性、创造性方面的作用，使每一个学生有自主性和持续发展的能力。使之成为既有文化知识、又有品行道德和责任感的人。如，美国9.11事件发生的第二天，美国的中小学生在报刊上发表自己的作品，表明自己的观点、立场。我们实小的同学也能在SARS期间，结合教材《探险家》，用自己的画笔表现科研人员对非典的探究和献身精神。
案例；一位好心的老师，怎样把学生逼上绝路，12岁的小女孩叫梁小梅，一天晚上她的父母都到田里去浇麦子，把他锁在家里，小梅做作业刚躺在床上突然看见一个黑影破窗入，结果听到翻箱倒柜的声音，黑影 走的时候还叫了一声小梅，小梅闭着眼睛假装睡死，盗贼走后，小梅起床赶到田里告诉爸爸，妈妈，因为小梅认识这个黑影，很快就破了案，小梅的学校正在开展素质教育活动，小梅的老师叫小梅谈一谈，当时的想法，小梅如实地讲了当时非常害怕，只好装死，把小偷骗过去，老师对小梅的想法非常不满意，因为他想借此来一次进行素质教育课的爱国主义教育，他讲了黄继光胸口堵枪眼，董存瑞舍身炸碉堡，刘胡兰昂然入侧刀的英雄事迹，然后说小梅虽然很机灵，也把罪犯抓到了，但是小梅同学而对罪犯吓的闭上眼睛的行为，我们是不能提倡的，我们新中国的儿童都要随时准备为国献身，不能贪生怕死，从此学校里的许多同学都讥笑她，梁小梅贪生怕死，装睡，装死。小梅同学也认为自己做的不对，思想压力很大，精神反复，终于一个人自己喝了农药走了，（老师在唱高调）不切合实际。
有一位政治老师发表感慨：随着年龄阅历的增长，残存在脑子里的尊严和神圣让我们隐隐作痛，（原来的教育正面人物都是高大的），严肃的教导我们要做英勇无私的人，自己却从无实践过毫无利已，专门利人，慷慨激昂叫我们时刻准备着的人，自己却没有真正准备过，一个在课堂上大讲社会主义的优越性的政治老师，内心却对西方的政治制度大加赞赏，课堂上面对学生时的义正词言，毫无影响课后在同事面前对社会主义作出自以为是的浅簿的见解等等。
案例：一位从湖南来深圳工作的教师，在辅导学生填写高教自愿表时，大说一通，要服从分配，到祖国最需要的地方去，深圳一位学生站起来回敬说，哪你从湖南跑到深圳来干什么？
每一个人，首先最美好的权利是追求美好的生活，我们国家的所有法规、政策、都是为保障人的根本利益，前面的例子就是讲大话、讲空话、不真实。教学的环境不真实，教师的言行不真实、不是我要说的，是书上说的，课堂一套，课后一套，把学生教坏了。
托马斯.阿奎那说：只有真才美，只有真才可爱；……虚假永远无聊乏味，令人生大厌。
案例：有一次听课，教师请一个学生回答问题，学生回答不出来，激怒了学生，一下课学生冲上讲台，找老师理论，他说，你课前根本就不是安排我回答这个问题。教学失真，这是我们教学的最大危害。我们要淡化传统意义上的教学设计，淡化教学的纯艺术的追求。
传统的优质课是：教学语言要滴水不漏，教学环节要天衣无缝，细节处理要独具匠心，时间安排要精确无误，教学运行要波澜壮阔。根据我们的经验，能做到这样完美的课，基本上是假课，不值得学习。
我们以前的课程是控制教学，规定教学应该怎么样做，是指令性的。比如本学期有18节语文课，你教完就算完成了，学生会不会，完的成完不成没有太大的关系，教学任务没完成那是绝对不行的。中国的教育规定太多：课程计划、课程内容、课程时间、目的要求、顺序规定……教师就只能严格按照执行，中国为什么那么多教书匠？就是这样训练出来的。
案例：为什么要往煤里洒水？一天早晨在一家饭馆里吃早餐，坐我对面的是一对母女，小女孩拉着妈妈的手说：妈妈，妈妈那位阿姨为什么要往煤里洒水，浇湿了煤，炉子就会灭了，你过去给她说一声吧。妈妈说；不用当心，炉子是不会灭的。小女孩问为什么呀？妈妈说，湿煤里是有水分，加到炉子里火会烧的更旺。孩子进一步追问，这怎么可能呢？湿的柴不是烧不起来吗？妈妈解释说，湿煤中的水分在高温下燃烧，会产生一氧化碳和氢气，这两种气体都会助燃，孩子追问一氧化碳是什么，氢气又是怎样的？阿姨为什么不多加点水。这样火不就更旺了吗？可是妈妈终于不耐烦了，呵斥女儿你问那么多干什么？你不好好读书长大后就跟阿姨一样，当服务员。
这是一个非常经典，典型的案例，我们的老师、父母，总认为孩子只有读课本，坐在教室里，才是读书，接受教育，不懂的生活是比课本还重要的课程资源。淡化教科书，突出生活性，以书为书以本为本，生活受到冷落，小孩子就是以一种反教育的方式来生活，书读的越多他越没有问题，（指发现问题，提出问题的能力，更不用说有解决问题的能力），我们的教育是不断窄化的教育。怎样窄化呢？我们把教育窄化为学校教育，把学校教育窄化为智育，把智育窄化为教学，把教学窄化为课堂教学，再把课堂窄化为教书，最后把他窄化教要考的书，所以什么是教育，教育就是教要考的书，在学校教要考的书，地位明显高，说话气也粗，他可以理直气壮地说我教语文，我教数学。。。。。。那些教不考书的老师，好像他就不是在搞教育，当别人问起他的时候，他会不好意思地说我是教生物，我是教美术的。刘兼同志是搞数学的，他就坚决反对数学比美术、音乐更重要的说法，他说如果一定要比个高低，说什么最重要的话，生活最重要，教育教学的目的都是为孩子更好地生活。
宁要有缺陷的真实，也不要虚假的完美。
要激发兴趣有两个方面要注意：一难度不要大，难度大了，只有措折感，难得到成功的回报；二要将学习内容与学生的生活经验联系一起，感兴趣的东西才会认真去学。
案例：北京有一位实习生，中学上美术课，没按教材上，带了一双旅游鞋到班上。我们的学校只有校服，没有校鞋，他就来讲旅游鞋，北京的孩子，有的一双鞋就是大几百上千元，我的学生唯一有区别就是鞋子，班上同学的鞋子，样式各一，这个学生就拿着只鞋来讲，讲的很地道，鞋底跟为什么这样厚，这个地方为什么要突出来，这个地方为什么用这个造型，那个为什么要色彩来装饰，孩子们听的津津味，因为孩子也关心这个东西，有生活经验，这个同学毕业后去了李宁公司，专搞旅游鞋设计。这个同学进校时学是国画，对国画没有兴趣，就对设计有偏好，特别是鞋子极大的兴趣。
在考卷上做一道填空题，这个题是这么出的，说春天来了，当雪化了之后会变成什么和什么，标准的答案是泥土和水，那孩子在两个空格里填下了，当雪化了之后就变成春天和温暖。但是他这两道题当然就全答错了，我听到这个故事 之后，这样一个充满了想象力的答案，为什么要给零分了这是不是我们现在教育面临的问题，新一轮的课程改革是否可以改变这样的状况，这就是我们今天关注的话题。
我们现行的课程有哪些不能适应素质教育的需要：
1． 课程的综合性、多样性不足
2． 过于强调学科中心，过于关注知识与技能
3． 在程序上脱离学生生活经验，很难激发学生的兴趣
我们的老师中有许多人是，没看教材，先看教参，然后进课堂教学，你当然觉得自己比学生高明的多了，你就可以在学生面前指手划脚。你如果离开教参，事先没有备课，走进教室与学生一起来学新课，你会发现自己有很多地方不如学生。这个时候，你对学生说，我们一起来学，那是真正的一起来学，因为你确实也不会，不是自己已经会了，还欺骗学生，说我们一起来学，显的自己就是比学生聪明、比学生能干，其实 本不是那么回事。不信大家回去试一试。
我们教学当中这类问题也很多，我们的老师什么东西都准备，什么东西都会了，再去教，这就必然会有一种教的欲望，教的表现，你很难做到与学生站在同一个起跑线上，真正从内心发出对学生的赞赏，感到学生利害，学生对一些新问题，新鲜的问题，比我还利害、还棒。所以向学生学习，成为老师的理念，而不是口头上的。我们现在许多老师上课，确实非常民主，这个民主是表层的，“请你思考思考，请你想一想，请你说一说”。但是，学生的思考、想法，说法必须是跟我一样的，否则你们都是白想白说。所以宁要有缺陷的真实，也不要虚假的完美。真实的东西，都是有缺陷的，有不足的，有不完美的一面，但那是绝对真实的。
学科教学尽可能选择对学生发展有用的，感兴趣的，能够学会的知识与技能，尽可能与他们的生活经验相联系，增强愉快学习，自主学习，探究学习，合作学习，综合学习，发展基本的美术素养，尽可能让他们学会学习，形成有益于社会和个人的情感，态度和价值观。
案例：香港凤凰卫视有一个栏目“世纪大讲坛”。专门请国内各学科的前沿一流专家介绍前沿问题，一般讲究以后，主持人都会提出要求，用简单的话概括你前面所讲的内容，如北京大学美术学系的苏青生教授，他讲究现代美术史后，主持人叫他概括一下今天的内容，他回答说不知道，主持人的第一个反映是：我让你说，你怎么说不知道，你这是不配合，第二个反映是：对的，你的回答概括是最好的。的确，对于现代艺术，我们有很多东西都是不知到的。
关注学生就是关注教育。